从来没有异想天开地认为能把克莱夫争取回来，他以尚的人所羡慕的那定来领悟自己所该领悟的东西。他把苦酒饮到最后一滴。

莫瑞斯一封封地写了回信，写得奇地诚恳。他写的依然是真实的，吐说自己寂寞难耐，年将击穿颅而死。但他写得没有，不如说是对他们那英勇的往昔的颂辞，德拉姆就是这样来接受的，他的回信也缺乏。有一是明显的：不论借助什么，不论多大工夫，他再也不可能看透莫瑞斯的心了。

莫瑞斯的外祖父是老有所成的典范。他了一辈平凡的实业家——明，动辄发火——但是他退休不是太晚，而且结果人意料。他养成了“读书”的嗜好，宽厚仁慈改变了他的格，这一直接效果的产生是怪诞的。旁人的看法——以前认为应该予以反驳或无视的——如今看来值得注意了，对旁人的心愿也尽量满足。他那个未婚的女儿艾达替他家，她担心有一天“我父亲没事可了”，那可怎么办。她是个觉迟钝的人，直到他即将离开她的时候，都没发觉他变了。

老绅士把闲暇用在发展新兴宗教，或者不如说是新的宇宙演化论上，因为它并不对抗教会。主要的论是：神存在于太当中，其光是由受祝福者的灵魂构成的，黑向人启示神的存在。因此，每逢现黑，格雷斯先生在望远镜前一坐就是几个钟，注视着黑的暗（译注：太黑只是相对于周围温度达数千度的明亮光球才显得黑。黑的暗称为“本影”，较亮的外环称为“半影”。）。“成”（译注：“”指耶稣。“成”是基督教的中心教义。谓上帝之即上帝的儿、三位一真神中的第二位成为，就是耶稣基督，耶稣基督是神，也是人，基督是“上帝所生，非上帝所造”，因此耶稣不是被造，而是造主）是一黑。

他对任何人都津津乐自己的这个发现。不过他说，各人有各人的志向，所以无意让别人皈依自己这个信仰。曾经跟他谈过的克莱夫·德拉姆对他的见解了如指掌。这是试图从神方面来行思考的一个讲求实际者的见解—一可笑而实利主义的，然而是第一手的。正因为如此，克莱夫这个古希腊文明崇拜者才跟他合得来。

现在他快要死了。不一定完全正直的过去已消逝，他一心盼望与自己所的人们相聚，到了一定的时候，他所撇的人们也将去与他相聚。他把以前的雇员们召集到床前。这些人对他不抱幻想，却“逢迎这个年迈的伪善者”。他把家族的人召集来，他一向待他们很好。他的最后那段日非常。去探讨何以会如此，未免有追问底之嫌。当一位亲的老人奄奄一息地躺着的时候，艾尔弗里斯顿园弥漫着悲哀与平静相的馨香，惟有愤世嫉俗者才会想去驱散它。

亲戚们纷纷到来。除了莫瑞斯，人人都印象刻。格雷斯先生早就把遗嘱的容公开了，大家都知自己能得到什么，因此没有引起任何人的好奇心，他所的外孙女艾达与姨妈一起继承房产和宅地。其他人也各有一份遗赠，莫瑞斯没提要领他那一份。他没有迫死神及早降临，然而死神会等到恰当的时刻来迎接他，很可能就在他返回敦之际。

但是，旅伴这副样使他疑虑不安。他的

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