一叫同态复仇，别人怎么伤害你的，你就怎么报仇。”

&esp;&esp;“用我们的俗话来说，就是以还，以牙还牙。”

&esp;&esp;“别人瞎了他一只睛，他就把别人的睛也瞎一只。”

&esp;&esp;“欠债就要还钱，杀人就要偿命。”

&esp;&esp;“这最原始的风俗习惯，被当时的人广泛接受，大家都认为是最好的解决办法。”

&esp;&esp;“后来这个风俗就被落继承，慢慢形成了律法。”

&esp;&esp;三人再次，有理，这么一说就解释的通了。

&esp;&esp;陈景恪继续说：“但同态复仇太极端了。”

&esp;&esp;“有人无意中伤到了人，就要让他受同样的惩罚，是不是太冤枉了？”

&esp;&esp;“而且受到伤害的人也无法得到任何补偿，最后两个人都成了受害者。”

&esp;&esp;“如果两个人都受伤严重失去劳动能力，就会变成两个家的负担。”

&esp;&esp;“还会造成极大的社会隐患。”

&esp;&esp;“那么有没有更好的办法来解决这个问题呢？”

&esp;&esp;“后来就有了更加人化的律法，无意中伤了人，可以通过钱财赔偿来弥补对方的损失。”

&esp;&esp;“这样对大家都好……”

&esp;&esp;朱标连连，说：“很有理，即便是现在，律法也是在风俗德的基础上制定的。”

&esp;&esp;陈景恪回：“所以，制度不是凭空产生的，往往在很久以前就奠定了。”

&esp;&esp;“诸百家的学问，也不是先贤一拍脑门想来的。”

&esp;&esp;“而是他们总结以前的经验教训，再结合当前况行的改良。”

&esp;&esp;“这其中儒家是的最好的，它继承了华夏文明中的很多闪光。”

&esp;&esp;“并在此基础上，提了大同世界这个终极理想。”

&esp;&esp;“大同世界，可以看是国家肩负的责任的象化。”

&esp;&esp;“以前人们只知，朝廷肩负着责任。”

&esp;&esp;“可这个责任是什么？到什么程度才算合格？没有一个标准。”

&esp;&esp;“谁都不知该怎么。”

&esp;&esp;“现在儒家告诉了世人，这个责任就是建立大同世界。”