获得台府的专项补贴，可以保证衣与学习的消耗甚至还能有所盈余。但是其他大分生徒，则就需要自费了，而且缴费数额还不低。

同时对于选人院的选士标准，李泰规定要奉行一个宽严的模式。凡境豪大族，只要愿意都可以将家中弟送来选人院接受培训学习，但是台府选士的标准却绝不会放宽。如果愿意的话，家中财力也允许，这些人可以在选人院上一辈的后备官员！

知行合一

“民无资则穷，穷则暴，民无业则盲，盲则。古来治术，在于安民兴，无资无业则致于暴，治将安存？梁氏之亡，岂侯景一徒致之？民从暴而不从礼乐，岂是民愚？梁家失治久矣，天共弃之……”

讲到对于国家的治理，南梁可谓是一个好的例，李泰也常常通过对南梁的政治行批判来表达自己的主张。

襄选人院这些师生们，大分也都算是原本南梁社会当中的统治阶级，对于李泰这对于南梁切片鞭尸的法，在上当然也是有些不能接受的。但是在理智方面，他们也想听听在李泰这个天首屈一指的名将中，南梁到底衰亡在哪里。

南梁统治阶级的腐朽，早在侯景之前便有士行过反省并向梁武帝谏。这其中最著名的莫过于南梁大同年间散骑常侍贺琛向梁武帝言，国家失严重，地方官员贪污成风、朝廷之奢靡浪费，同时皇帝边刁竖竞、赏罚不公，朝廷冗事冗费杂多等等。

这一番谏在当时直接把梁武帝整破防了，直接授诏书斥问贺琛，你说有人贪污不法、鱼百姓，有胆量指名姓的说来，老死他！

老信佛几十年，吃喝销都不公帑，宴会公卿也只是菜蔬，祭祀祖宗的三牲都久不宰杀，一黄瓜成几十菜式，三十多年绝于房事，生平不好声乐酒，忙起来日常一餐。当年腰逾十围，如今瘦到二尺有余，当年的腰带都还留着呢！老这是为了谁？还不是为了黎民百姓！

老都已经到了这一步，你们这些大聪明还在这里瞎哔哔，来来、你有什么招治理你说的这些事？如果不说来就是在欺罔朝廷，就看我不你就完了！

老菩萨这一番撒泼直接把贺琛给吓蒙了，只是连连叩首请罪，再也不敢提谏的事。但不提不等于没有，南梁国中群众不住老菩萨撒泼，他自己却想挑战难度，主动迎来一个没有遭受过他pua的侯景，搞到临死没能吃上一甜的。

李泰讲这些，也不是为了探讨什么南梁政治得失，而是为了教导这些预备官吏们该要保持什么样的态度去面对他们所理的对象。尤其普罗大众们在不同的境况会有怎样的状态和反应，这些反应又会如何作用到他们的上来。

侯景区区一个外来的叛将，杀建康城这个南梁首都之后，竟然能够如鱼得一般的自在，煽动起大量的底层民众追从作，将南梁的统治之脆弱暴无遗，也让梁武帝的自我嘘成为一场彻彻尾的笑话！

南梁的统治阶级有一个特，那就是通过学术辩论、经义解读和宗教宣传来狠抓意识形态，从上到全都包在其中。就连东魏的，对南梁的意识形态建设都表示不及。

但萧老菩萨和那些权贵们却忽略了、或者说本不在乎，再好的思想建设他缓解不了肚饿啊！

民众没有收就会穷困暴躁，没有产业就会盲动，之前局面还能维持，那是因为畿有着十数万的武装力量，可当这些军队寒山一战被输光之后，淮南又杀过来一个带大哥，这还不蜂拥而起零元购，还等着你成圣爆舍利啊！

中古政治生态中，普罗大众本就不备表达其政治诉求的资格。当然他们也谈不上有什么政治诉求，有的只是最基本的生存渴望，却往往还不得满足。