此间关系是敌对还是友好，共同生活在这片土地上这么的时间，无论接不接受、彼此都会互相影响，也早已经是你中有我、我中有你的况了。

只不过镇兵这一个群作为北魏汉化的滞后分，还是保留来了一些尚未被同化、仍然充满地域彩的礼俗。

不同于汉礼的庄严肃穆，鲜卑礼俗多少有些躁喧闹。像是鲜卑丧礼中多有吉凶杂乐并用，歌谣鼓舞送终，主打就是一个闹。

还有骑士奔前后望探、呼喝歌唱，据传乃是旧年北镇所在并不安稳，常有战斗发生，为免送葬途中遭到敌对势力的袭扰伏击，故而安排斥候警戒，随着时间的推移便也渐渐转变为一礼俗。

这些自发随行送葬的鲜卑武人们在刚刚离开安的时候，也是照北镇旧俗载歌载舞，与整支送葬队伍沉重肃穆的氛围很是不大。还有随行的官员前询问请示是否要将这些躁闹之人逐走，被李泰给摆手制止了。

一则他也清楚鲜卑人送葬是有这样的礼俗，这些人并不是在故意捣，二则一旦动手驱逐的话，难免会给葬礼蒙上一层不和谐的气氛。

随着送葬队伍的前行，因为彼此间差别明显的氛围，以及同样明显的量规模，那些鲜卑武人们也渐渐有所收敛，不再去刻意张扬那些旧俗，也开始学送葬队伍中人一样肃穆而行，躁闹的氛围同样转为沉重，有一些已经年龄不小的镇人用着苍凉的语调唱起曾经传北镇的鲜卑歌谣，唱着唱着，已是潸然泪。

这世上不只生命会消亡，其他的事也会。诸如某些风俗和传统，或许未必会戛然而止，但当你偶尔想起的时候，往往才会发现已经许久不见。

后三国是一个动的世代，也是一个的世代。当李泰刚刚来到这个世界不久，便已经开始思考胡汉的问题。

可当他真正成为能够掌握时局命脉的力人的时候却发现，起码在西魏政权中这个问题不成问题。

在西魏上层的政治结构当中，胡汉份并不是政治资源分的主要原因，地域、文武、亲疏等等哪一个因素所带来的资源分差异都要超过了族群。

而在中层的社会生态当中，鲜卑武人这一群存在越来越薄弱，关中府兵已经成为了主武力担当。至于民间乡里，不你是汉是胡都得安于耕织、缴纳租调。

就如同那些自发随从为独孤信送葬的鲜卑武人一般，只要同路走去，被同化、被合已经成了必然。

可如果还要一味调这一份而标新立异，既然不相同那就消灭。所以哪怕胡汉矛盾比较重和激烈的北齐政权，当晋武装覆灭之后，这一矛盾便也不复存在了。

诸如宇文泰这胡族的首领，或者这一定程度上代表胡族武装利益的首领，需要去争取汉人豪世族的支持，以及在确保鲜卑武装群利益的前提争取汉人豪世族的支持，所以民族政策是他们获取认同和支持的一个着力。

但是对于李泰这正经汉人世族的首领而言，民族问题不成问题，壮大政权本的过程中问题就迎刃而解，无非我剑利或不利。如果非要将这个问题单拎来细致讨论，这个问题反而成了问题。

在独孤信的葬礼结束之后，参与群众们也都纷纷帐来拜别唐公。抛开那些因为李泰的缘故而来送独孤信最后一程的人来说，独孤信本的人脉遗留也是一个大的宝库。

所以李泰在接受群众拜别的时候，也让人将大舅独孤罗从草庐中引，站在了自己的边，让他有机会接认识一其父所留的这些人脉。

独孤罗常年被东魏北齐关押在中山，对于时局人事多有陌生，西魏这里的人风那就更加的生疏了，能够了解熟悉独孤信的这些人脉，对其立足关中也是意义非凡。

李泰如今则早已经脱离了依靠丈人人脉来获益的阶段，反倒是这些时们需要借助和独孤信的作为一个契机来与李泰行际，希望能够获得赏识。