虽然我不喜他的，但也不得不承认，这真是极的相。

比如，他问我：“沈学，我是学商科的，就非常崇拜你们这些搞文学艺术哲学的，我想问问，你觉得神学给人类带来的意义是什么？”

不过他们从赤上搜了地图，发现此距离最近的国际志愿只有不到70公里，扣除夜晚休息时间，应该两天多可以走到。

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j听得十分认真，连连，还连打几个礼炮般的嚏捧场。

我这番话的原意是嘲讽人类不自量力，大分容当然是胡扯，但人类创造了神却是利希、荣格等哲学家的心理论。而镜魅，它从“是人”到“非人”只过了短短十几年，这未尝不是一群投呢？只是这投是反向的，人类构想的也不是神，而是“怪”和“”。

架终于给了反应，他傲慢地看了我一，吐两个字：“无聊。”

我想了想，提步跟了上去，毕竟他看着和j关系最好，从他这里话搞关系也是个思路。

“虽然没完全听懂你在说什么，但觉厉害的！”j的鼓掌声打断了我的思绪，他喜悦，“不如今晚要不咱俩就睡一个帐篷，秉烛夜谈？”

我在他旁边把上的血洗了，还故意大波溅他的脚——我那时到底也还年轻，不知是不是都于的原因，同类相斥，总看他有天然的不顺，偶尔便会些少见的孩气举动。

我毫无笑意地笑了笑，继续说：“所以，从更宏大的视角看，甚至可以说，是人类创造了’神’这个概念，来承载我们自无法承担的集潜意识——比如对公正的渴望、对生命意义的追寻。所以，研究神学，在某程度上，就像拿着一面镜，照见的不是神，而是人类心灵最、最隐秘的投影。人类不是在寻找一个答案，而是在解读一无比复杂的自我映。这傲慢的映，恐怕不止在虚无的神……还有象的妖魅。”

比如小时候，我总是被关在一米搞的矮屋里，没有光、没有声音，甚至觉不到时间的逝。为了觉到自己还活着，我就会学老鼠叫，引猫从地的一个砖里钻来，然后一把将它唠捞在怀里，然后在人家的猫耳朵旁边嘀咕，等猫受不了挠我后，再把它放了。

“架”停在一片蓝宝石一样的湖面前，他解发带，将那块绿的绸布在里洗净，晾在一临时在土里搭起来的树枝上。又用沾了的手指梳理缎般的过肩发。在夕，他的发丝像镜里的火苗一般，粼粼发着光。

后来渐渐所有猫都不上当了，却没事会主动来找我“听故事”。

而前这位——就是我用来缓解压力的“新猫”了。

这个认知反而让我和他相时轻松了许多，而我为了不让自己过早疯了，从小就喜玩个无聊的游戏。

如果对方是纪存时，又不太蠢，自然听得我话中有话。

我正要答应，就听“架”冷笑一声，提步走远。

我便走过去，逗他：“你是觉得我占着你好朋友了，吃醋了？”

好一个宏大的课题，如果能一句话答上来，我就不用读博了，而应该请我的导师倒拜我为师。

j建议我与他们同行，我当然欣然答应。他的格十分，见我没有粮，把自己背包里的都分给我，说自己今天冒胃不好，吃不了那么多。他还很和我聊天，只是话题都很难接。

但“架”只略微掀起，漫不经心地看了我一，然后把我当空气，自顾自地走远了些。

因为想到赤似乎对我也怀有奇怪的误会，这让我其实心里有发虚。

“而且我哪里像喜男人的？”我终于没忍住，追问。

我当时年纪也不大，尚且年轻气盛，理上虽然知：镜魅的境并不是年纪轻轻的纪存时直接造成的，但心理上依然对他怀有一隐晦的恶意。于是说话也明嘲暗讽，夹枪带。

我：“……”这人年纪不大，说话竟然就如此刻薄。而且……

我故作正：“意义？这是个好问题。如果说法律和德规训的是人的行为，那么神学，探讨的则是人类灵魂的秩序。”

我心里有些惊奇，因为就他们才二十岁的年纪来说，他实倒是沉得住气。我明明大他好几岁，也有足够悲惨的往事，奈何格不够苦大仇，倒显得我有些幼稚。

他顿了顿：“你以为我和你一样，看着就像个同恋吗？”

者资，结果很不幸，我比他们还穷困潦倒。

不过，这倒更让我确认了，哪怕路过的狗是纪存时，都不可能是他。因为这实在不像是那年少天才、养尊优的大少爷会有的格。

他也不知是真傻装傻，我有拳打在棉上的觉。但同住倒也未尝不可，或许还能趁他睡着了翻一他的随品。