谁说，今世无“人”？

她笑：“希颜将公选之日定在中秋，又谓之团聚赏圆为‘团圆’……可是蕴公民团聚之意？”

卫希颜从后世搬来的公民理论便被名可秀以一千五百年前的墨学说完诠释，心中大是叹服。敢中国远古先哲早已提的理论却被后世国人抛却不顾，从近代西方引人权学说后，即大呼西学胜于中学，于是将自家祖宗的东西一古脑儿全归垃圾……

卫希颜补充：“既有团聚之意，更有团而结社，共谋一事，是谓团结。或谓之，人和！……古人：天时、地利、人和齐备，大事可成，三者中又首重人和。可见，人要合作才能成事。”

卫希颜脑海中就有一枚铁片，是同为佣兵伙伴的沙洛刺

秦瑟琳敲敲桌，“总而言之，中国人要么是天朝上民，要么是弱国民，上民时为君主之，民时为国之……嗟，还是！……那谁谁不是说过，中国人从来就没争到过‘人’的资格，至多不过是隶。”

“卫文盲，自个查去！要不……”她珠一转，邪声媚笑，“妞，给亲一个就告诉你！”卫希颜一捣去，秦瑟琳椅飞旋退开，卫希颜笑着抓起桌上古董摔，秦瑟琳一个虎扑上前，“啊呀呀我想起来了，那谁谁就是姓鲁名迅的那位嘛！”

她又想起前世曾陪秦瑟琳赴东京席一个国际考古会，会间无聊时翻国佬写的一本，书中剖析日本人的民族格颇有几分见地。秦瑟琳瞟见，休息时随聊起中日民族差异，其中几句让她记忆刻——

“希颜！”

名可秀对“公民”二字咀嚼再三，：“这个提法好！当与‘国民’同见于报端，并渐而取代诸如黔首、黎民、士庶、百姓之类称谓……时日愈久，便成惯称。”

她她的期望：“我的目的，是想倡导一团队的、合作的神……而非争斗！”

卫希颜随手将书一扔，拍桌眯笑：“这论断有平！哪个谁谁说的？”

中国的古人崇尚谋，崇尚“斗”，这个文化传承了去。某伟大领袖就曾豪言：和天斗、和人斗，其乐无穷！一个“斗”字，几乎括了从秋战国到二十世纪的整个中华文明史。中国人认为“谋学”和“斗争学”是智慧，玄妙无穷，这文化认知的传承导致了中国人习惯斗、乐于斗，于是一个中国人是条龙，三个中国人成条虫！

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这一幕在前世不过是她和秦瑟琳之间的笑闹闲扯罢了，恰如风过便无痕；然在这一世，那些曾于无意间的闲谈笑扯便化成了一枚枚标着思想的印记，从她的脑海中浮现来，挑动心弦。

，然墨先已“人无贵贱”，可见这“自上正”是指国家理的形式，由社会分工的不同决定了权限的大小。

“日本人崇尚者，异族为，则甘伏于者，却无自馁，擅学异族之，最终超越者。而中国人对异族，历来只有两称呼，一是禽兽，一是圣上。禽兽就是不把西方人当人，自诩天朝上民，外皆蛮夷无可学之；一旦被打败便呼之为‘圣’为‘上’，自轻自贱，自甘为，媚外崇洋……”