卫希颜虽然对因果之说嗤之以鼻，但她毕竟已非当初的卫希颜，对时事看法也多有改变。譬如儒家文化，她以前所知多是被明清荼毒的那一，到了这个时代方知不是这样。然而，国家之间谈仁义终归是虚的，拳和利益才是理，可不能被朱敦儒的话削了她解说波斯帝国历史的原意。遂：“这胡人和蕃人不论仁义，凡武力大，便以侵略他国谋夺利益，和他们讲仁义先得备好了拳，就如三佛齐，若非被我朝师打败打痛，岂会乖乖的坐来谈和？”

朱敦儒等听说是突厥人的后裔就面现不屑，卫希颜笑说：“不可小瞧了这些突厥人，尔帝国拥有伊朗、索不达米亚、小亚细亚大及叙利亚等地，最盛时东边境甚至与契丹建的辽国接壤……昔日庞大的阿拉伯帝国如今亦受制于尔突厥人。”

卫希颜见二人兴趣，扔了枚金币让通译买布，从腰畔月白刺锦的荷里又摸一金一银三币，分递将给朱敦儒和叶梦得，：“这银钱是阿拉伯银币，金钱是东罗帝国金币。”

叶梦得咦了声，“国师手中可是番钱？”

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卫希颜一笑，伸手递去一枚金币。

“阿拉伯？……”

随行在后的几名国师府亲卫连连，面上“就是这个理”的表。朱敦儒后的一名属吏机灵，揣摸卫国师说这话的意思，顺着杆儿：“这胡蕃不习我天朝儒家经义，

“东罗？……”

朱、叶二人及随行的七八名文吏都面疑惑之。

朱敦儒也不急着买番布了，拿着那圆形金钱看来看去。

“阿拉伯的前就是我中国所称的波斯……”卫希颜觑机对朝廷文官行海外国教育，说波斯帝国在唐朝初年被伊斯兰教指引的阿拉伯帝国击溃，波斯遂成为阿拉伯帝国的一分，阿拉伯语也取代波斯语成了官话；中唐时阿拉伯帝国是阿斯王朝统治，即唐宋所称的黑衣大；而现阿斯王朝已势微，大半国土被我中原唐朝灭亡的西突厥的族人率军侵占领，建立了尔帝国。

听的人面各异，朱敦儒摇慨：“唐籍载宗年间，我中原王朝曾派兵助波斯皇讨伐大侵，在该国一隅之地建波斯都护府，然不久即为大所灭……斯时为大人侵占波斯，未想今时大又被突厥人侵占国土，所谓因果循环，不义者焉得久？”

正因宋代儒家借鉴佛老（佛家和老）经义，所以文人们也多受佛家因果循环之说的影响，朱敦儒说“因果”之类的话便也不以为异了。

一众文吏皆是。

名可秀曾对卫希颜：“秋是儒家学说之始，原本只讲德理，对天地万的本原并无解释，因此历代儒家为补充孔之说，无不尽力从其他学说中去寻答案——汉代儒家取六经以释‘仁’，遂成‘经学’；而我朝儒学大家则取佛老之义，以理或为本，如二程的学说便被称为‘理学’……”

，通译说这是吉贝布，柔汗，用来衫或白袜甚好。朱敦儒便动了心，这蕃布虽说在大宋也有卖，终不如亲手从当地买回得好。孰料他掏铜钱时却遇到了尴尬，此地蕃人不受大宋钱。