备了三十个面首送给她。

于是乎，“面首”这称谓也由此而来——“面，貌之；首，发之”，面首，即谓男，其后就引申为女人的男妾和男了。

卫希颜再次笑：“这山公主是人啊！”

何栖云白她一，挑眉：“后来的命运可不好。”

后来，刘彧（yù）夺帝位，废刘业，诏说，会稽大公主刘楚玉纵...，私藏男，毫无人之可言，赐她和废帝自尽——山公主亡时尚未满二十岁，因宋明帝此诏而成为史上有名的放公主，为世人所鄙。

卫希颜撇眉：“所谓的..放.那是权者说的。怎不见，唐宗娶他父亲的才人叫.？唐玄宗抢儿媳妇为妃，怎不叫.？偏是武则天养了几个男就被儒生斥为后.——这就是话语权，笔杆掌在谁手中，是黑是白便由得人写。”

何栖云静眉轻蹙，叹：“正如你说的，笔和嘴都没在女上，……日后，这些官家小娘被人笔藏否，又岂由得她们分说？”

就算你说的那些有依有据，于时女又有何益？徒人心。

“别急，这才说到南北朝呢。”卫希颜看她一笑，仍不正面回她，唯顾接着往分说。

“至隋唐时代，舆论和律法对女都较宽容，尤其唐朝更为开放，这或许和李唐皇室有北方胡族的血统有关，因之影响而不太注重所谓的女贞节，皇室公主二嫁的有二三十人，有的甚至三嫁。

“皇室如此，民间更成风气。房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。‘女无再嫁之文’这一说已被人忽视，就算是主张礼仪德的儒生亦不以改嫁为非。前些日正好读了……

“翻到有一章，记载说：楚王死，王妃服丧完请嫁，楚王诸兄没有不同意的，‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。’”

她看了何栖云，又重复“改醮异门，礼仪常范”八字，“瞧，栖云，因男女风气宽松之盛，改嫁就成了‘礼仪常范’。在大唐盛世这个时代，‘守节’才是不正常的，如果皇帝诏表彰哪家女守节不嫁，会成为笑话。”

在这个社会风气不注重贞节的时代，父母、祖父母很可能迫丧夫的女儿再嫁。

有条文：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。”——“守节”不合，甚至需用律法来保护说：除了祖父母、父母外，母家和夫家的叔伯兄弟等都不能妇人再嫁。

明清的女恐怕很难想象这般景：夫丧后周遭会有一堆人嗡嗡劝“再嫁罢，再嫁罢”，娘家父母兄弟且不说，就连夫家的大伯小叔也是一副恨不得她赶回娘家再嫁的表——守啥节啊，费咱家老多钱粮。

“然而，安史之后，唐朝由盛转衰，因忌惮之前的女帝、公主、皇后等先后几位女主临朝主政，自朝廷而对女的束缚一改为严，开放风气远不如前，公主再嫁趋于绝迹了。至大宋，公主再嫁的似乎只有一二人了？当然，我朝并不禁女再婚——无论律法还是舆论，但和盛唐的开放风气相比，终是逊了两分

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