借港驻兵，这和他之前想的“雇佣”有所，稍稍有些麻烦，转念一想，是租借又不是卖，就算朝廷问起他也有话说。

便见张公裕又摇说：“不过，这事还是令人作难啊……”对守唯恐他反悔，赶叫来文书起草租借条约，就着地图商榷地，大笔一挥，签租借三十年，至少他这代不用发愁了，再之后他已闭，谁谁去。

一切手续办理妥当后，张公裕留二百师官兵驻守对岛，照条约上约定的地在丽海峡和对海峡两边海岸的良湾分别修建军港，筑起石墙防线，又招募当地武士和山民伍……到卫希颜率舰访日时，对岛师所辖的日籍服役兵已超过八百人。

随着第二舰队的武威展示，日本朝廷对宋朝的态度也起了变化。

建炎四年，日本雇用宋商的船队，先后两次派“遣宋使”使大宋，正式确立外关系，在以前半官方的贸易上，确立稳定的“朝廷采购”，宋朝用锦缎绫罗、瓷、茶叶、香料、蔗糖换取日本的硫磺、银、日本刀、关东——宋日双方都很满意。

日方遣宋使团满载而归，除了用优惠的价格购买的宋朝奢侈品外，最醒目的是一抬抬的樟木箱，里面是工雕版印刷的汉文书籍，有、、、、和，其中的单独成书，同时还有心编选的大宋诗词集，有名家合集，也有个人专集，如，等等——都是用上等的药潢纸印刷，不虫不蛀，足以保障百年不腐。

礼侍郎宋藻给使臣赠书时，说：“这些圣贤经著，乃是天朝上国千年文明的髓，吾朝士大夫无不通晓，以为修、齐家、治国之；这些诗词集作，乃是大宋最负盛名的大家之作，吾朝士大夫无不传诵，以为雅致……。今宋日两国已书契立约为友好之国，吾朝陛仁德，愿将天朝上国最髓的文化赠予贵国，以作。”

日本使臣匍匐拜地，激不已，大呼“天朝仁德！陛仁德！”

宋藻半眯着，想起早前朝殿上争议的一幕。

卫希颜奏议赠书，：“……大宋既为天朝文明上国，当使这些邻国番知礼仪，懂廉耻，温文尔雅，此为大宋教化之任。”

反对的朝臣：“儒家经集是治国要，怎能为倭夷所学？”

事实上，宋朝的君臣一直在办一件蠢事——当年辽国和丽的使臣都求取经著书籍，被宋廷谨慎拒绝，然而却任由这样的军事械专著辽国，因为这是“末技”。

直到名可秀和卫希颜掌持南廷，才改变了朝廷忽视“末技”外的思想，凡是军工技术、造船和航海技术、冶铁冶钢技术等都被列为国家之秘，不得外传，相关著作也把控得很严格，兵法书籍倒是在书坊能看到，卫希颜对此倒不禁止，所谓防敌不如己，除了涉及国防的技术外，其他的都要禁那就是因噎废了，不利于民间的汲取创造。

总之，卫希颜是要用圣贤经著去影响邻。

为什么汉人谦和讲礼仪，而胡人却野蛮好斗？这跟生存环境当然有关，但不可置疑的是，中原千年以来的

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