到底是护送使团还是护送商团？

至于使团的正副使臣，看见这番阵容，心里就越发猜疑了。

这两位是在十一月初十率使团启程京，从临安走路到通州海门港，诏旨由通州师护航使日本。却在通州师见着了风闻正在江北巡军的卫国师，当都吃了一惊，然后见到卫希颜手中诏旨，方知此次使倭国的真正主事者是这位国师枢密使，心里自然犯嘀咕。

两位使臣这一路上都在揣测——卫国师使倭国是否有不为人所知的？

这会在舱中喝茶叙谈的几人，除了岑之仪和贺章良二人外，其余人都是回到日本，正听着岑、贺二人摆谈日本的风风，不时泛起笑声。

张致远对日本的学制颇兴趣，虽然行前就已经调阅过秘书省存档的日本国文教综况，但论详尽自然比不上枢府的军机报，便问起去过日本多次的岑之仪。

岑之仪：“总起来讲，倭国的官学制度就是模仿唐朝。大学寮就是国监，执掌大学的学事，设有明经、纪传、明法、算、书、音这些科目，教学等儒家释义的经籍，还有史书、算学、律法、书法、汉字汉音等。后来，又在地方设立国学，相当于我朝的州学。大学只招收公卿弟，国学招收地方官吏弟，都不招收平民。

“后来有个叫空海的倭国僧人，这个和尚在倭国很有名，被倭人誉为‘书法三圣’之一，他曾经在大唐学习了很多年，回倭国后创办了一家佛学私学，允许平民学，这才开了平民弟学的先例。之后，倭国便陆续有私学招收平民弟。但总起来讲，平民学读书的仍是少数，不及我朝多矣。”

“自是不如我朝。”贺章良接，“大唐之后，我中原再无士族门阀，但倭国还是士族门阀制，这些士族就是倭国人所称的‘公卿’。选官制度主要依靠士族世袭制，公卿世袭为官，他们的弟哪还有心思认真求学，即使上大学亦不过个样，能何等官职还是看公卿门第，而不是看学识。这自然造成了官学的日益凋敝。某听平安京的一位私学山说，以前大学有两成学生现在学堂就算很不错了。现在，因我朝的影响，倭国朝廷宣诏重视经学，这才有许多公卿弟不得不返回大学读书。”

米希孟“咦”了一声，说：“倭国难没有科举，不是说学习大唐？”

贺章良嗤：“有贡举，但名存实亡。”

“哦，怎么说？”

“倭国的贡举制，只以学生为主，学生以外，参加贡举，实不可能，这就让无法学的寒门弟失去了之门。不像我朝，只要家清白，就能报考县试。再者，倭国通过科举考试的学只能担任最低级的官吏，而且很难得到升迁。不像我朝，以科举为贵。”

米希孟明白了，：“公卿弟只需有门第就能官，不需要科举，而科举的士只能低级官吏，久去，贡举岂能不衰落？”

贺章良捋须笑：“正是如此。”

卫希颜突然说了句：“其中却有一项好。”

啊？大家表都有些错愕

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