在云青澜、唐碧颜夫妇的墓碑旁边，是卫希颜的义父卫信南的墓。

曾经青浦县邻县的乡里有一专养猪贩卖的村民家里发生痘疫，一母的.位发痘，现局溃疡，传染给了栏的其他几，看栏的小儿也染了痘症。这痘病很少发生，治疗此疫的大夫和卫信南常有书信医术，就专门谈起此事。没几年，邻县那个村发生了痘疮疫，肇就是那养猪的人家，因病猪死后掩埋不当而起，最后一家人生了痘疮传染到村中，而这家人中唯一没染上痘疮的是那个曾经得过痘症的小儿，这让随行冶疫的卫信南产生了极大兴趣，他一直在研究人痘法改良，此事让他产生了一个大胆的想法：是否染了痘也能预防痘疮呢？与接人痘孰优孰劣呢？

祭过名父名母和名重生夫妇后，卫希颜、名可秀与名清方一家又一起山，回凤凰山云家墓园祭奠云家祖宗及父母伯叔——墓里都是空的，只有一排排的白大理石墓碑静静地矗立在松柏草之间，安静宁谧。

卫希颜说的痘疮即天。

至宋朝时，人痘法在江南民间已有改良，取代了唐朝的痘法和痘衣法（穿患者衣服染痘），而是将痘疮患者的痘痂取，研成末，用接者鼻，称为苗法，真宗朝的宰相王旦之王素就是用这方法痘成功，此活到了六十七岁。但这人痘法还是不成熟，痘后也可能染了死亡，只是小范围的试行，而且争议很大，最终未被官方推广。

卫希颜和名可秀在墓前拜祭。

此疫在中原王朝最早发生于东汉光武帝建武年间，汉军南征趾而带回，当时称为“虏疮”。晋代药学家家葛洪在中记载永徽四年痘疮行时，追溯痘疫源也记为汉光武年间征虏带回，并在书中记载了两药治疗方法，但没有预防之法。唐代的儒家医药家孙思邈借鉴治疗狂犬症和疥疮症的“以毒攻毒”之法，取用天疮中的脓敷着在肤上预防天，此为人痘接法有记载之始，但因成功率低、危险大不被推行，然江南民间仍有郎中传授人痘法预防痘疮。

但医家中还是有人在孜孜以求地探索更好的人痘接法。

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卫希颜当年在他的医札读到这段记录时十分吃惊，在将卫信南的医札整理后给萧有涯时，和萧有涯谈及痘之法，萧有涯也一直在研

卫信南的先祖辈就是真宗年间给王旦之人痘成功的那位峨嵋山医的徒弟——后来随医离开东京，游历到大名府后安居，娶妻生，世代传医，代代都留有人痘法的医札。至卫信南行医时因得罪了大名府通判被判刑，在家人打后判到江宁府青浦县安置，未开医馆前常常行医到乡，给人也给牲畜看疾。

“阿父，”卫希颜跪在竹席上，“前日萧先生来信说，第二版已经修订完毕，择日即可付梓发行。您设想的痘防治痘疮法经萧先生他们十几年验证，已经成功，此法将正式刊印在。太医院和青谷医学会将联合推行青谷改良的人痘苗法和痘接法，六月先在江州（江西九江）痘，然后再推往其他州府……”

只是，卫信南还没来得及将这个想法行调查试验，就遇上了唐碧颜的事，辗转徙到矩州的小山村后再也没有过村，他的痘设想也就无从验证了。