院的教务指导，严肃戒律，纯正风；三是经系，包括教典籍的整理、外语译著、编印、发行等。

卫希颜只是略略提了一录院职能的变革，重还是在“、教分离”上。

“所谓、教分离，即指修行之和传教分离。教的‘’是生之，修行的目的是为了.成仙。这与佛教的‘’不同，佛教修的是涅槃，求的是脱离回之苦，西方极乐世界，而教修的是今世。但是，人间政权能允许‘活神仙’的存在？这是超越政权的力量，必会为朝廷忌惮。教迄今未受朝廷压制，盖因为师位权重之故。”卫希颜淡漠的语调。教在她那个时空最终衰落去，与明、清时代统治者对教的遏制也很有关系。说白了，佛教宣扬修来世、忍耐今生之苦更有利于皇权统治，而教宣扬的“成圣”则为皇权忌惮。

“教的‘’当然不能弃，但作为宗教传扬去，就要将旨适当修改，作为传教的教义，不是成圣，而是修福德，死后间，过六桥，五回，在世修，积有大功德者过金桥，神，升仙，求得生。”

教是五回系，分神、人、畜生、饿鬼、地狱，将世界分为天地人三界，佛教的六回在天和人间之间多了一个修罗。但其义都是宣扬行善者成神，作恶者地狱，劝人弃恶从善，这对国家统治当然有利。宗教要发扬光大，迎合统治是必须的。教有五系，有天地人三界的理论系和众多神话故事的支撑，合佛教的“因果、回”，完全可以从教的“”中分离适合在世间传的“教义”。

“为何要、教分离？不仅仅是符合统治需要。从其涵来讲，教包了和教。如修真之、符箓之，习武之，这些都是修行之法，不应作为宗教存在。”卫希颜语气有些庄重，“确切地说，这是人类大自的路。”化之。

在卫希颜的那个时空，科技发达了，但人类自的力量却是退化了。再大的科技始终是外在，人类终究要大人的力量，才能应对工业污染时代糟糕的质、糟糕的空气，越来越复杂的疾病侵袭，越来越频繁的自然灾害，以及未来的星际时代——尽遥远，但人类必将走向外太空。

真和武传承在后世的衰落卫希颜觉得很可惜，而在这个时代，真虽然隐于世间，传承却在，而武更是昌盛。无论是为了“”的传承不落，还是为了教作为宗教的远发展，“、教分离”都势在必行。

卫希颜说：“、教分离，来讲，即在门中分门和外门——门传，外门传教。门只收天赋好、有悟的真传弟，传以真、符箓等修行之法，弟专务修行，行走人间也是为修行，不要轻易沾染世俗；外门是为数众多的普通弟，传以经义和斋蘸科仪，持观香火，行世间传经布。有悟者也可擢门，传以真、术修行之。如此，外既分，主修行的修行，主传的传，修行和宗教分开，门的和教才能一齐远昌盛。”

“作为外门传教的观，应该建于城镇之，作为平日讲经布之

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>