话传说对教的神仙系造成了冲击。教的神仙源自于本土的神话故事,经教发展完善而成谱系，但与民间神话传说并不完全一致,有些还是矛盾的。比如，民间传说都认为王母和玉帝是夫妻，但是在教神仙谱系中，王母是与东王公并列的五方帝之的位女仙，和玉帝并无夫妻关系。又比如，民间普遍认为老是教的教主，而玉帝是最的神仙，实际上教的最神是三清，其中老仅是三清之一的德天尊在人间的化，而玉帝的神位在三清之。

如果追究教自的原因，那就是在构成神仙谱系的过程中，没有广泛布形成有力的宣传，让信众清晰了解神仙的阶位层次。而各地都有各地不同的神话传说，传的话本也是建立在这些神话传说之上，经过人为加工，又对传说产生引导和误导。久而久之，一些影响广泛的传说便成了民间主的认知了。

其二，是因为历朝皇帝为了统治的需要，会人为抬一些神仙，或者臆造一些神仙。比如唐朝李家皇帝，为了自抬价就大力捧老李耳，尊老为教教主，大有独尊之势。而大宋赵家皇帝则杜撰一个赵氏始祖赵玄朗，加封“天尊大帝”；又尊老为“太上老君混元上德皇帝”，尊老为教教主——但是太上老君在民间天神话传说中是玉帝的属，这能不让人混么？宋宗（徽宗）则给玉皇大帝上尊号，封庄、列为神，其他诸神，也并有封号，总之没有教最神元始天尊啥事。

卫希颜直白的话讲：“皇帝为了自己的需要，不但要把他们的代言人推上神位，而且还推倒了以前的神仙系，围绕他们的代言人重新起建立一神仙系……于是，教悲剧了。”

参与议教的人都笑起来。名可秀悠笑着说了一句：“所以，外来的和尚好念经呀。”

佛教是“外来的和尚”，无论是本土的民间神话传说，还是皇帝的加封、臆造，都与佛教没关系，因为人家的神仙不是中国的。

教的神仙谱系是经过期以来门各派的争斗、协商，在南北朝初步形成谱系，而至唐朝时才确立了教“三清”为最神——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清德天尊。但因唐宋皇帝扰神仙系，加上神话传说的差异，使民间只知太上老君，而不知太清德天尊，但知玉皇大帝是最神仙，而不知玉帝之上还有“三清”。

苏澹说：“教没有唯一神。”

这个唯一神是指唯一的主神。

在卫希颜看来，没有唯一主神，正是教作为宗教与世界三大宗教的最大不同，或者说，最大不足。教最神有三位，以元始天尊为首位。而世界三大教都只有唯一主神，佛祖、上帝、真主，他们在各自的宗教中拥有至无上的唯一地位，能够积聚起信徒虔诚的信仰和狂的崇拜——但元始天尊不能。

作为宗教，对主神的信仰是最至关重要的。

卫希颜以前看过和，应该是明代的，她没有认真读过，是希汶随手给的放松书籍，她记得书里构造的教神仙是分两大系：一是上古洪荒时代的大能，如三清祖、女娲娘娘；其二

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