在大宋立宪很久以后的事了。

名可秀和卫希颜都没有看到这一日。

在后来的昆藏行省举行归宋一百周年庆时，教的至神节日——二月十五降圣节，纪念太上老君在人间的传人老的诞辰节日，民间俗称祖节——已经与佛诞节一样，成为全藏人心的公休节日。

此时，教和佛教已经西行地中海传教，那里是伊斯兰教和基督教统治的领域。

其后四十年间，地中海先后爆发了第七、八、九次十字军东征——由法国、英格兰等基督天主教国家挑起的对伊斯兰教国家的“圣战”。因华夏宋周两大帝国在地中海暗中布局手，和地中海佛、二教势力在暗中搅和，以及被大周帝国赶甘凉而西的党项西夏王朝和势力西迁的女真金国的足，使这场“圣战”变得错综复杂，延续的时间更久。虽然，历史上东征失败的十字军最后仍然以失败告终，但因暗中势力的“援助”，十字军的实力增了，而第八次和第九次东征也因疾疫及时控制而没有撤军——三次东征都与伊斯兰教国家打得势均力敌，最后才因为损失惨重不得不退兵，但胜利的伊斯兰教国家也同样损失惨重。而暗中掺和的宋周两大帝国和西夏、西金两国都各得其利。

地中海佛二教也就是在这个时候，得到了真正的发展时机。

当年吐蕃战争结束后，卫希颜曾在逻些府接见佛二教的住持，说：“终有一日，降圣节和佛诞日将成为世界的节日。”

这一句被写两教的西行手册中，无数次激励西行的僧不畏艰险，不怕死亡，为了传信仰前仆后继，一代一代地奋斗。

三百年后，这句话成了真实的预言。

☆、竞天择

大宪十五年。

随着吐蕃战争捷报频传，京城的瓦勾栏、茶楼酒楼里的说唱铁骑儿也赶着起来。

说唱元明时叫评话,后世叫说书,必须诗词说论兼,有说有唱，绘声绘，故称说唱。说唱有四家：、说铁骑儿、说经、讲史。以、讲史最盛。有灵怪、烟粉（言）、传奇、神仙、公案等。讲史是讲前代的书史文传、兴废争战之事,但也不是讲真正的历史，多是民间的野史，如等。每到佛节日前夕，说经（佛经经）的故事就多了。说铁骑儿是讲本朝战争之事,随着大宋帝国对外战争的拓展，也大兴起来。

因为说唱越来越兴盛,京中很多有名的大酒楼,如清风楼、丰乐楼、大和楼等，都将主楼底层一层整饬来，专门伺候客人吃酒喝茶听说唱，台上有时也演歌舞曲乐，除了江南盛行的采莲舞、采桑、舞等舞外，盛唐时期的健舞，如剑舞、刀舞，西域胡旋舞、胡腾舞等也重新焕发活力，渐渐行起来。

不过，酒楼茶楼的大厅终归是人多嘈杂了些。而瓦舍勾栏之地，文人士大夫们多半不屑去，认为那是士庶放不羁之所、弟连破坏之地。由是，帝国新兴的戏剧院便迎合了这些上人士的需求，以宏阔的建筑、雅的格调、独立的包厢

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