因此，陆九渊对于“名山弟”的苏行冲也如吕祖谦般产生了羡慕。

——现如今谁不想拜在枫山先生门求学呢？

便听吕学又低声介绍：“走在苏相公后面的，是礼参政陈清湖先生讳卿。陈公后面是太府寺卿王石屏先生讳纲中，其后是大理寺卿冯千岩先生讳时行。后面是刑侍郎张正斋先生讳九成。”

职品，刑侍郎在太府、大理二寺卿之上——大理寺卿参知政事谢如意致仕后，六一寺的“寺卿参政”就为司农寺卿至今——此时刑侍郎张九成却走在两位寺卿之后，而认他们的人都觉得理所当然。

这就是稷的风格：只论学术，不论官阶、职权、资历、年龄、国别。而自名可秀以儒学大家稷后，稷风格又加了一条：不论别。

“……吕夫之后是次相陈南山先生讳康伯，陈公之后是首相宋执斋先生讳藻。”吕祖谦低声。

陆九渊了，吕夫即吕中，是经史系教的夫，也是吕学的叔祖父。据同窗介绍，这位夫师从尹山二十年，诚意治学无仕途之心。陆九渊上过他的课，对这位夫的学问和人品都很敬重。

行在吕夫后面的两位宰相陆九渊绝不陌生，他在家塾和县学时读官报就经常看见这两位宰相的大名现。

席稷会的学者很多都有朝廷官员的份，这不奇怪，能考中科举仕的文官都是熟读儒经的学问渊博者，有学术和政治的双重份，只不过学问的不一定官，治学和治政还是有很大差异的，像在任的这两位宰相——首相宋藻和次相陈康伯的经学成就就不算很显著，当然这并不妨碍他们在治政上的卓越，但在以学术为首的稷学会上，他们的位置就得靠后了，这也彰显了稷学会只论学术的纯粹。卫希颜对此很叹，即使是在后世宣称民主的时代，也很难现国家总统或国家主席、国家总理坐在学者后面的场景，但在以德论人、以儒学治世的大宋，对学者的尊重却是空前的，远非后世可及；当然大宋学者的德和治学的诚笃、以天为己任的怀也远非后世可及。

陆九渊认学者团中有十几位都是他上过课或碰过面的经史、数学系夫，但还有三十多位他不认识的，如天文、地理、理、化学、工械、生这些学科的夫，都是他还没接的——一边听吕学介绍，一边心里叹“咱们书院果然名师辈啊！”

在大宋学者们落座听经台后，是北周学者团场，他们都穿着黄衣黄裳系朱缘大带的礼服，就座于北周学校师生代表团前面的四个听经台。这些北周学者也有一半都是官员，像礼尚书或礼侍郎通常就在其中。在稷学会这段时间，宋周两国朝廷都会给予参加学会的官员有薪公假，以此作为对学术的支持和鼓励。

北周学者团席之后，便是穿苍青上衣裳、系纁玄大带的稷学者们场。

能成为稷学者的，都是各学系的卓越人才，有着学界公认的成就。

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