碗夜粥凝固后要分成四块，隔日早晚各吃两块，正因清贫的成环境，恤庶民苦，范公执政方有‘先天之忧而忧，后天之乐而乐’的仁民怀——这个仁民可是只对士？”

在卫希颜的记忆中，范仲淹是以政治家和文学家闻名，但在大宋时代，他更为人敬仰的是在儒学上的地位，可以说是宋儒开宗第一人，在大宋儒家心中，其地位还在周敦颐、张载、邵雍、王安石、司光、二程这些创立学派的儒宗之上。

所以，名可秀以范仲淹为例，是很有代表的。

“范文正公节俭仁之德，天皆知。儿孙衣着朴素，家无锦罗帷幔，官之厚禄，尽数资助需要帮助之人，无论是士，还是庶。其言教儿女曰：‘吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。’”

名可秀：“因己不慕富贵，不贪享受，故能利分天，益及黎庶。”

范仲淹作为士大夫英阶层中英，但自己不贪图富贵享受，不兼并田产，不需要商利，所以执政时能将利益倾斜分给普通的百姓。

“范文正公之后，君廉俭以养德者，首推司温公。”名可秀。

司光的节俭也是天有名的。他家的宅位于陋巷，仅能遮风避雨，编著时，夏天酷暑难当，便在房面挖了一个地室，十分寒碜，被人讥为“者”。居家生活，不常有，衣不有纯帛，多穿麻葛布。居官的俸禄和皇帝给的赏赐，一半作了衙门的办公开支，一半接济亲友，自家只留温饱之用。他一生不纳妾、不蓄，只有妻张氏一人。张氏没有生育，这在“不孝有三无后为大”的时代，是件大事儿，张夫人急得要死，偷偷给他纳了妾，他送走了；岳家又将一位貌丫环送他，他也送走了。于是他收养族人之司康为养，以绝张氏给他纳妾生的念。后来，张氏去世，司光因家无余财，只好把洛仅有的几亩薄田卖掉，才让妻土为安。

可以说，司光的确是位德君。

人活着图利是为了什么？当然是为了让自己和家人过得更好。但像司光这样的人，“惟俭以养德”，享受于他们来说是败君之德，哪有利益私心呢？

所以，名可秀在德上度评赞司光。她说：“范文正公之仁，在于恤天黎庶，故利分百姓，宽刑恕及庶民。王荆公之仁，在于国家富，不受外侮，故为国富之故，可抑制削减英阶层之利。司温公之仁，在于天安定，故倡国家俭用为德，维护稳定为上。”

名可秀曾对卫希颜，司光反对变法与文彦博反对变法是有差异的。

文彦博家用之奢，可说大宋有名，文家在河南就是最大的兼并豪，他维护英阶层的就是维护自己的利益。司光不图私利，但他认为英阶层是国家的中，如果这个阶层不稳，大宋就不得太平。他认为王安石的改革太急功近利，必然会导致英阶层的激烈反抗，造成大宋不稳，则外必凌之。所以他调英阶层的利益不要过于动，而是倡导英阶层都节俭为用，不要图利，希望国家也节俭为用，不要图利，对百姓轻徭薄赋，减轻普通百姓的负担，于是

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