纲,也要如孟所说的“君使臣以礼,臣事君以忠”，为君和为臣都要讲分寸——君使臣过了，就会刚愎自用，听不忠言；臣事君过了,就会谄媚奉上,不能谏君行止,择而固执。父与的纲也是如此,有慈和孝的分寸。

而君臣、父即使有上的关系,也不是单向的权威，孟讲：君臣有义，君仁臣忠；父有亲，父慈孝。

夫妇也是如此：夫妇有义，夫义妻听。这是的话，夫妇之间是双向的，丈夫有义，妻听从。

而夫妻之纲与父、君臣之纲又有不同，因为夫和妇是在同一辈份的，不是上级的关系，而是在家中承担的责任不同，即“夫妇有别”。

通常，丈夫属于刚，主、主生发，故承担了家主的责任。但是，丈夫于家主的决策位置，对妻要讲、讲敬、讲义，不能像君对臣，或父对那样，以上对的态度，这就是把自己的位置往上移了，把自己当成“君”或“父”，这就过了，在夫妻的关系上首先失了分寸。

须知，父之纲是讲慈孝，君臣之纲是讲忠义，夫妻之纲是讲义——丈夫将自己的位置摆得在上，又怎么谈夫妻之呢，相又怎么能“和”呢？更糟糕的是，这还会影响到儿。因为你对妻的轻贱，会让儿也轻贱母亲。“孝”是对双亲的，人中最重要的“孝”之一，首先就被父亲破坏了而不自知。

台的气氛凝肃起来。

名可秀，告诉我们，事之间是相互有影响的，女对母亲的孝心受到影响，难不会影响到对父亲的孝吗？有些影响是潜移默化的，平时意识不到，但在遭遇到事的时候，这潜意识很可能就冒来了，成为不孝的肇端。

名可秀，诸位想一想，那些夫妇相敬的家，是不是比较和谐，现不孝的女很少？

再想一想，若听说哪家女不孝，去察一察他们的父母，他们夫妇的相之，是不是丈夫比较在上，而母亲的地位很低？

如果父亲经常在母亲面前摆一副在上的、颐指气使的样，耳濡目染之，儿可能会养成傲慢，女儿可能养成怯懦——这也是夫妇相对女产生的影响。

这个时代的家不像卫希颜想象中的明清时代那样，外院和院的分得很清楚，通常大宋家的兄弟姊妹在十五岁之前都是经常碰面的，因为庶庶女都是记在嫡母名，妾是不能养女的，所以早上向嫡母请安和同屋朝都会碰面。一般讲规矩的家，一个月中父亲至少要有一半时间歇在妻房里，而不能在妾房里，所以儿女们早上请安和朝时看到父亲和嫡母在一起比较多，他们之间如何相，对儿女影响是很大的。

台上台的很多人都不由回想自己的父母平时是如何相的，有的庆幸的表，有的则中有沉晦之。学者们也在反思平日与妻的相，当然也有一些人不以为然。

名可秀又，从来讲，极过刚，必折；极过柔，无骨。

作丈夫的，如果在家主位置上表现得过刚，以自己为主，听不妻的意见，或者不屑于听妻的意见，久之就会使夫妻之间

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