妻要娶贤德，不要重貎。当然品貎皆全是最好了，但是没那么好的事呀，品貎皆全就落你家——台又笑起来——先贤讲，那就要择德而弃貎。现在很多人是反之而行啊，然后家不和了，就抱怨妻无德，当初是谁选的呢？这是搬起石砸自己脚啊——台又笑——所以丈夫先无德了，不能抱怨妻无德，这无德之人无德之人，也算是“天作之合”嘛——台大笑——但是儿为什么重貎轻德呢，那是父母教育不好啊，父母为什么教育不好呢，那可能要归到上一代了。所以讲，一个母亲的品德不好，很可能会坏了后面的孙孙。所以家中有女儿的要注意了，别忽视了教育，读书才能明理呀，儿教养不好那是害自家，女儿教养不好那就是害别人了——以后有仇的，可以把最无德的女儿嫁过去，最杀伤力的报复啊。

台哄然大笑，然后是烈掌声。

台上一些学者忍俊不禁，一些学者板着个脸——有这样讲学的吗！

学们却很喜这样的讲学，从掌声就可以听得来。

名可秀抬手向前一，台掌声立即平息。卫希颜在阁“看见”这一幕，无声笑起来：妻的掌控力很不错啊。

这不是来自于上地位的间接掌控力，或者说是影响力，更能表明名可秀的个人魅力——大公党上都愿意追随她，就是来自于这智慧品格魄力能力综合而成的独特魅力。这魅力，在后世叫领袖魅力，或者叫领袖气质。无论何地，面对何人群，拥有这魅力的人，都是人群中的耀星辰，会很快成为人们的焦，成为人们愿意拥随的对象。

名可秀就是这样的人。

卫希颜无论在那个时空的现代，还是今世，也都是这样的人——只是领袖的领域不同。

名可秀阅人无数，在千人万人中喜上卫希颜，那不是偶然的，是一同样气质的引。理来讲，两个同样有领袖气质的人组成家，这个夫妇相之更要讲究了，也是要“发乎中节”了，双方都得有分寸，哪一方过于势了，就伤了，就算厚不在意，日积月累来也会让人心累。

所以名可秀讲夫妇之，那是很有实践心得的，不是只据儒家经籍中的理论。其中父母的相之对她影响也很大——这对联合的夫妇，平日的相就很合中庸之。名重生和惜若都是一族之，都负有对本家族的责任，在名的权利分上，在合作商会的权利分上，怎样才能既不伤夫妻和气，又有利于各自家族呢？这就要讲中庸和分寸了。像名重生和惜若这样的夫妻，不像普通的家，女儿嫁了就可以只为夫家考虑——但惜若不是嫁，她与名重生是真正的“联姻”，一方不是娶，一方不是嫁，就是结为婚姻，夫妇的地位、权利和责任都是平等的，就是这样才复杂。但这对夫妇的相却堪称夫妇之的典范，当然，这源于他们有厚的，但是，只有是远远不够的——“生活会磨折，只有中庸的人，才懂得怎么护持。”惜若这么教育儿女。

名可秀讲夫妇之，就要讲到“夫妇有别”，要承认有别，才能各司其职，才能各有分寸。

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