遥远的将来。

孔在中，把“中、庸”看成是至无上的德标准，也是他解决一切问题的最智慧。

而“致中和”，就是“中、庸”的最境界。

“中、庸”达到了“致中和”，就能成圣人了。

但是，名可秀讲“中、庸”，是要给天读书人、乃至普通人讲一个能够达到的德境界，不是建一座空中楼阁。太太远了，只能想象，不到，那就是虚幻的。名可秀要建的，是大家都能上去的。

当然，上去的层次是有低的。比较的层次，如范仲淹、胡瑗、石介、孙复、司光、周敦颐、张载这样的，那就是德典范了，只有少数人才能达到。一层次的，如王安石、邵雍、程颢、程颐，也是值得人们学习的诚意正心和心怀大仁的君。这样的君又要多一些，如杨时、尹焞、胡安国、邵伯温、谯定等人都是。在讲经台上的稷学者们，虽然学术上有分歧，但在德修养上，都是值得读书人学习的——“稷学者”资格，首先是评德，再评学问，即使学者们在某些德上有瑕疵，但总上论，还是堪为人师表的，夫们也不是完人呐。

这样从到上建起层次，都有作代表的德标范人，这样大家修心养的德目标就有了，也不觉得崇遥远不可及了。

名可秀很形象地将“中、庸”这条修心养的德之路比喻成登山的石级：从山脚到山巅，有九十九级。

山巅是大德之人和圣人才能登。贤人可到达山巅之八十级。君可到达六十级以上。一般人也可修至山腰，登临四五十级，从这里观山也是好风景。

名可秀讲，登不上山不可耻！——不是人人都能圣人。

可耻的是那些一步不动、甘心躺在山脚的人！——以利己为荣，以不讲德为荣。

更可耻的是那些自己在山脚，却嘲笑轻装上山的人！——嘲笑克制私的人是傻。

尤其可耻的是，自己躺在山脚、还要把别人拉在山脚的人！——用利诱使别人一起堕落。

殿响起雷鸣般的掌声。

在名可秀的论述，圣人至无上的中庸德不再是那么遥远的事，每个人都能到“中节”而“用”，然后持续不懈地修心养，“往山上攀登”，就能成为更的有德者。

鼓声敲响，第六日的上午场在烈的掌声中结束，全场起立，恭送台上的稷学者们先行离场。

午膳和短暂的休息后，午场开始了。

因为明日就是论辩时间，名可秀没有时间多讲中庸的治国、平天的理，便以五句为总纲，综论中庸神。

一篇三千五百多字，名可秀要用一个总纲、十几个字来简化中庸，让人们一读中庸，就先想到这十几个字，然后就有了纲绳了，思路清晰了，理解了这十几个字，就把握到了中庸的髓了，而不会从本思想上对中庸产生谬解。至于文中每个文句的理解，那就要细读了。即使个别文句理解错了，或者理解不到义，也不要，有这个总纲在，就等于世界观正确了，方法论也对

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