但在我们这个世界之外，有没有其他世界呢？我们不知。或者天空之上有神的世界，或许我们的地球之外，还有神的其他民？我们也不知。我们一方面信神，一方面又不信神，因为我们无法确定，我们远古的远古，是不是有一个比现在还要辉煌的文明，我们无法确定，我们远古的远古的祖宗，是眠于地化为了枯骨粉灰，还是在这个世界之上的另外的世界……我们不知！

这个答案可能需要我们无数代人去探索，去寻找！

无论答案是实还是虚妄，我们只有自大了，“致中和”到了，我们的世界才会空前大，不惧一切未知的天外事——不它是否真正的存在。

人们一切的畏惧，多半都来源于无知。我们要消除畏惧，就必须打破无知。要打破无知，只有智慧和文明。

只有智慧才能让我们大，只有文明才能让我们腾飞。或许哪一天，我们会像苍鹰一样，天空也是我们的领地；或许某一天，我们能像鲲鹏一样，扶摇九万里，直上九重天……

这不是空想。很多千年前，我们的祖先只能想象人们能够在江河上行走，但如今，我们早已到。

圣人的伟大，在于他们的心无穷远，在于他们的界无限广阔，他们看见的不是一家一国，不是一个族群，是一个世界，以及，这个世界之外的世界。

为什么要致中和？为什么要共发展？不仅仅是为了仁，因为圣人们早已看到，这个世界太大，有太多的事不是一家一国，一个族群可以到。人类的智慧必须集中起来，因为天空的领域太广阔！

殿堂里面安静无声，似乎连彼此的呼声都能听见。

这一刻，只有名可秀的声音响在殿堂里，那悠远广袤的声音将所有人都带了一个恢宏的世界——心有多远，世界就有多大。

☆、稷盛会（十五）

名可秀说,我们华夏文明，是这个世界的英文明。

王霸之辩时她已讲过“儒家治世之文明,为世间至。……吾中国者,文明中央之国，必负文明之责任。儒家文明英者,必负德之义务，……治国,平天”，给儒家德文明赋予了平天的世界责任。

而宋周两国作为这个英文明的继承者和传承者，必须以天的光,去看待这个世界,以及两国的关系。

皇帝听到这里,不由得侧耳。

两国的学者和学们也都全神贯注,听名可秀怎么解读两国的关系。

名可秀，从中庸的神来讲，宋周两国首先要致中和。

“致中和”，这是讲要和平共吗？——两国的官员学者表不一。

名可秀，宋周两国同属华夏文明正统，两国的君臣百姓都是伏羲女娲的后裔，炎黄蚩尤三帝孙，这就相当于一个大家里的嫡亲两兄弟，谁是嫡，谁就当家主。

这里面就有竞争了，包各方面的竞争，君臣的贤明，军事的力量，思想的发展，文化的发展，格学科和技术的发展，农耕商贸，国家财政，等等，哪国发展得好，发展得更，更，哪国就会成为兄，在两国的合作竞争中，掌握更多的话

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