cianism——孔的学说。

对其他学派就是音译了，比如：家——Taoist；墨家——Mohists。

这是拉丁文的翻译，英语是从拉丁字母而来的，上述的翻译是一样的。

☆、创建秩序

休息十分钟后，会继续。

名可秀的问题还没有答完,格努斯问的是她对阿吴案的看法,之前的回答才算起了个,还没说到案上,翻译的时间占了三分之二——怪不得会要计划开两个月了。

格努斯这时已经后悔提问了，试探这位儒宗的浅已成为可笑的事了，如果时光可以重来,格努斯希望,这位儒宗沉默到底。

格努斯郁闷的脸取悦了华夏两国学者,不少人心里暗笑，心想让名枫山“吃鳖”的人,往往是自己吃去，然后卡在咙里,不上不，哈哈……

枢机主教的确到闷，一华夏的，将他们所有主神教的教典都拍了一掌，而名可秀展示的“规则力量”，还让他们无从反驳——他们能说从中领悟到了“神的力量”么！……枢机主教默默奔泪。

其实格努斯还有些发蒙，怎么就说到宇宙人生上去了呢？

这是格努斯不了解名可秀，她在学术辩论上尤为擅的，就是以小见大，由近说远，从法律权利说到宇宙人生那太正常了。如果是大会主持范浚，他一定会用名可秀定义的释义吐槽格努斯：哲学和神学的目的不就是讨论宇宙人生么？

所幸格努斯没有向范浚求解释的想法，否则他会更加闷，这位大理寺卿就是卫希颜说的那“用很正经的脸吐槽你一脸血的家伙！”

格努斯脑打着转，总觉得哪里不对，但又想不个究竟，最后将这莫名的觉归结为“嗅到了谋的味”。

枢机主教谋论了。但这不怪他，主要是随行而来的助理是教廷派的报探，总是念着谋谋，格努斯难免受到影响。

不过，说谋也不算错，名可秀的确挖了一个好大的坑。如果给这个坑竖个标牌，大概应该是——“论哲学与宗教的区分对政教分离的影响”。

格努斯的嗅觉不错，但也仅止于此了，看不名可秀的布局。这位枢机主教的地位虽然，但在教廷中属于“学园派”，不是年陷于勾心斗角中的执权派，作为神学院的教授，谋什么的实在不是他的擅。何况，名可秀这个坑挖得太隐蔽。包括格努斯在的许多西方学者，对名可秀的哲学和宗教的定义区分都抱着“有待争论”的态度，既然不认同这个定义，又怎么会想到它背后隐藏的意义呢？

便听范浚敲响桌上巧的铜钟，提醒“休息时间结束了”。

“请枫山先生继续。”范浚放小槌。

格努斯很想说：不用继续了。

名可秀没有听见他的心独白，当然枢机主教的表在一定程度上已经了他的想法，这让他的助理有些不忍直视地扭过去，很为主教的心机着急。

名可秀开：“回到阿吴案。之前说到人格，这是天地赋予，无论男女。由人格说到法律人格，这是说话的权利，表达自己的意愿的权利。为什么要讲女的法律人格呢？因为这是天地赋予

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