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整个中西法学者会持续了两个月才结束，对于华夏的学者和非华夏的学者，影响都是极大的，尤其名可秀的几次发言，都震动人的思想，被称为“最有度的发言”。

学会期间的报导也形成了华夏两国学界和士界对宇宙、对人生、对人世社会的思考，也促了一些有认知的女对于自的思考，而在个别有远目光的家族中，对女孩儿的教育和定位都悄悄发生一些或大或小的变化。这些变化对于整个国家来说还是微小的，但当一个国家的学者和士大夫阶层都意识到男女平衡的重要时，重要的变化就产生了。这个变化刚开始还只是确立女的法律主地位，在涉及婚姻家财产方面的法律提女的权利；之后，是其他方面的权利和变化。

——与提女权利的法律和法规相比，最难变化的是人们的思想和观念，包括人们重男轻女的思想，包括女人本认为自己是弱者、应该依靠男、应该受男保护的思想，这在的改变才是最重要的，也是最艰难的。男女在法律权利上的平等在三十年后完全实现，但男女在社会分上真正实现大分平等是在一百年后。

令人到讽刺的是，首先接受“男女平等”思想的是男人，让男人们抛弃“老婆儿女应该由男人养”的思想对大多数男来说，是一件减轻担负的事；而习惯了当弱者、宁愿被男人养不愿意自己努力的女在社会上还不少，一直到颁布男女平等法令的三百多年后，才真正完成了女思想上的转变。——后世一位著名的女历史学家对此评述：“以四百年的时间，洗清数千上万年以来对女塑造的弱者的观念，从时间对比来看，就不算了。”

比起女思想的转变，人类社会的变化要快得多。

正如名可秀所讲的，华夏是引领大时代的，世界因为华夏而改变，而华夏的则因为名可秀而创造。

名可秀曾讲，一个智者能够创知，不一定能为当世人接受。

就如孔，是在他逝去之后才被尊为圣人，而儒学是从汉代起才成为统治思想。

只有当创知者的学识、地位、影响力三者备时，才可能让他的创知成为人世间的规则。

名可秀就是这样的创知者——因为客观和主观的因素，她成就为这样的创知者，这是名可秀的幸运，也是华夏的幸运。

知识没有国界，尤其当知识的背后有大的文明和实力在推动时，对世界的影响就更加迅速、刻和远。

著名的伊斯兰教改革家伊本·路西德和基督教改革家丁·路德都在个人传记中评价对他们影响最为刻的人，并有类似的评价——“名的思想影响了华夏，影响了欧洲，影响了整个世界。”

在名可秀诞辰的三百周年，联合国发表纪念文章，在文中写：

“她的思想……尤其致中和的思想，是属于世界的财富，是所有国家都应该遵守的本原则。……她的思想，创建了华夏的新秩序，开启了新的时代，引领了世界的变革。……

“在三百年前，世界是华夏的时代。在一百年前，世界是中洲的时代。在今天，世界是世界的时代。在未来，世界将是宇宙的时代。……

“全世界的人们，无论什么国家，无论什么族，共同发展，共同步，创建人类社会的平衡，创建人类和自然的平衡，是全世界共同的目标，为此，全人类共同奋斗，为此，

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