第268章 论神通

李慕在跟顾飞谈玄论，差忘记了中午还要有商谈。

李慕笑：“两晋南北朝时期行清，那就是大家坐在一起谈玄论，一边喝茶，真是别有一番享受。但是随着时代的变迁，越往后大家一起聚会的娱乐变得越来越复杂，越来越倾向于望和诱惑。诗词歌赋行酒令的日已经一去不复返了，现在聚会很多事去歌厅之类的场所，其中的文化层次太低了。”

顾飞笑：“千万别谈文化层次，现在的娱乐绝对说不上层次两次，往往全是发，要不是就是打麻将，以前那文人之间的聚会方式早已消失了，其实想想来说，还真是怀念的，我们只能从红楼梦之类的书上去想象当时的那场景，对于通古文化的人来说不能不说是一遗憾，寻遍天却无一知己。王国维当年也是这绝望的心吧，他很脆，选择了自杀。因为，这个时代他是活不去的，他只能活在古代。他的遗言：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。他的死因一直是个谜？为什么国学大师要自尽？其实我认为很简单，你看看他过什么事就知了。集史学家、文学家、学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一的学者，生平著述62，批校的古籍逾200。研究了那么多的古书，自己的心一直沉浸在这里面，但是当时清朝要完了，时代要变了，他是承受不了时代变迁的，因为他这辈都是活在之前的时代，社会文化的变革，这是他不能承受的。”

李慕说：“王国维来说，其实我们大家可能光知他写的人间词话吧，里面描写了人生的三境界，古今之成大事业、大学问者，必经过三之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊’。此第三境也。三境界广为传，这么多年来一直传不衰说明自有其独特的魅力，可惜啊，能写这书的人最后竟然自尽。”

顾飞叹：“只有这纯粹的人，宁为玉碎不为瓦全的人才能写这样的句。说实话，就算他活着其实也过的没意思了，他陷的太了，时代的转变，社会的转变，人们思想的转变，我想他活一天就是一天的煎熬，这神上的痛苦是外人所不能了解的。正是人各有命啊，每个人都有自己选择的权利，其实我们后人对很多事都不了解，是没有资格评论的。尤其从一些肤浅的资料就轻易要结论。那时代变的时刻，其实最痛苦的就是前朝遗民了，那是一神上的绝望，比痛苦百倍。所以我说人活的就要开心，何必那么执着呢，时代变迁自有其定数存在，不是人为能改变的，随其势才是明智的选择。”

李慕说：“家的说法确实很复杂，一会顺一会逆的。到底是顺还是逆啊？”

顾飞：“这个看况了，顺和逆其实本为一理，不过因为语言的差异行分开的，所以来说，很难用语言表达的。这个要灵活，不要死板，我跟你说过了，修不是简单的事，修者多如，得者凤麟角，真正有几个人修了大神通的？太少了。”

李慕说：“神通这个词语好像是佛家提来的，当时释迦尼说,神通抵不过业力。现在被跟多人引用，说神通不好。”

顾飞大笑：“这是太搞笑了，佛祖本没说错，神通随好，但是抵消不了业力，因为业力是宇宙最基本的法则，是宇宙构成的基础。但是你要说神通没用，神通不好那就是胡扯了。后世批判神通的大分都是吃不到说酸的主。佛祖只是说神通不是本，但绝对没有说神通无用，神通不好，其实神通正是修为的一标准，区别凡人的一状态，自没有神通谈什么修？修不神通和常人有什么区别？佛祖等一些宗教的大能有没有神通？肯定有的，但是他们往往不以神通说事罢了。修行者假如跟常人一样，没任何的特异，那修行还有什么意义？只能这样说，有神通而不用，但是你本没神通就称不上

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>