337章 之辩

继续回答黄帝经。上篇讲了黄帝经最心的东西，那就是黄帝经到底在说什么。黄帝经说的是这个宇宙的太素层次，而不是我们现在看到的这个世界，所以黄帝经为什么难以理解，就是因为这里。我们现在的科学都是在太极这个层次上的，我们所学的知识都是质实层面的，简单的说就是见为实。只有看到的东西，才被认为是存在的。看不到的东西就认为不存在，这么这思想只是停留在太极这个层面。抱着这个态度去看黄帝经的话，只能得一个结论，这本书就是迷信。

所以一个人的世界观很重要的，一个人受到的教育对其的影响是远的，要正确解读黄帝经，必须抛开现代文明对自己所造成的影响。不然我说的这些东西，你们是无法理解的。

黄帝经开篇说：“ 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦，成而登天。”

这段的意思，最后一句是个隐语，也是个双关语。成而登天。表面意思是成年后登上天之位，一统华夏。暗地里指黄帝飞升了神仙，暗地里说黄帝是一位家修行者。所以上古真天论排第一篇，就是为了明主旨之所在，也隐隐暗示，这书其实明面上是医经，实际上是经。并且上古真天论一直是后世争论的焦，为什么成为焦，哪个地方引起争论。就是因为这句：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼***氣，獨立守神，肌若一，故能壽敝天地，無有終時，此其生。中古之時，有至人者，淳德全，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜於世俗之間。無恚嗔之心，行不離於世，被服章，舉不觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於，亦可使益壽而有極時。

争论的焦在于上古真人，和至人上。这个形容上古真人和至人的话太夸张了吧，显得那么的不真实，跟古人严谨的作风不相符啊。这分明说的是神仙啊，神仙的话语现在了医术上能严谨么？所以历代学者对这一都争论不已，有说迷信的，有说糟粕的，反对声居多，有人甚至利用这一来攻击黄帝经。而黄帝经课上，老师也是迅速的带过，绝不过多的停留。为啥，老师不敢讲啊，这是迷信啊，这是糟粕啊，怎么能讲呢？

其实上古天真论之所以作为黄帝经的首篇，就是黄帝经的一个宗旨所在，题所在，开篇明黄帝经其实是经。而修行当然是家的使命。修行最上等就是上古真人，其次就是至人，在其次就是圣贤，最后就是凡人的养生了，这个层次划分的。黄帝经告诉我们，这个世界上是有神仙的，但是呢，随着世的变迁，神仙越来越少了，能够达到一定层次的人也越来越少了。所以从上古真人到凡人，也正是家五太的一个分化趋势。随着时间的推移，宇宙会变得越来越复杂，我们人类作为个来说，我们的社会会变得越来越复杂，越来越杂，当然等级也越来越低，层次越来越地，本达不到神仙的境界，连圣贤的境界都达不到了，只能个凡人。但是随着时间推移，连凡夫俗的质量都不好了，生活规律失衡，望丛生，从而导致了疾病的产生。这本书的目的就是从太素这个层次上，来揭示一些人奥秘，以及疾病是怎么产生的，在人怎么发展的。也算是对凡人界一贡献。以上这些就是黄帝经的主旨。

看到这里，大家可能觉得有异样的觉。其实家一直以来的宗旨就是修真，外积累功德。黄帝经就是济世之书，也是古代先贤留给我们的宝贵资料，是无法用金钱来衡量的。

我这这里为黄帝经正本清源，也是想让大家认识一其本来面目。黄帝经里面没有糟粕，更没有迷信，只是现代的专家和教授不理解造成的，还有一些政治的因素在里面。大家不要轻易听信所谓专家之言，我认

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