397章 搭脉

顾飞接着说：“后世朝代，看似中医得到发展，其实不然。现在提起中医名人来，很少人能想到张仲景，往往会提到李时珍。尤其以前的初中或者中课本上，对于明清朝代的中医宣传比较多，这样就造成了一假象。往往提起中医名人来说，就光知扁鹊华佗之类的，他们也许医术明，但是他们并没有传来医术，所以说对于后世的影响是不大的。真正一个好的中医，不单纯是要看好多少病的，还需要把自己的心得会写来传后世的。但是这个著书立说又是非常慎重的一件事，假如自己的平不够，又会误了后人。所以在古代，写书是非常慎重的一件事。跟现在完全不一样的，现在写书，只要是赚钱，就可以随便写的，对于自己的书所造成的影响本不去考虑的。所以说，过去书籍少，现在的书却多。但是反过来，过去的书往往都是经典，可以读一生的。而现在的书，看完一遍都嫌多了。过去人很看重读书，认为知识是无价的。而现代人没有多少人去读书，觉得知识无用。在***城市里面，经常有十几层的书店，而在我们国家城市里，层的全是酒店。从这个现在就说明。我们目前不是没有书可看，而是我们浮躁的心并不想看书，所以就算开书城，也只会赔钱。所以现在很多人可能知李时珍。因为一年课本上学过，但是如果提起张仲景来，很多人可能不知。这就是现代教育的悲哀。”

单清说：“要是不上中医大学，还真不知张仲景呢。张仲景那么大的贡献，可惜却不被世人所知。现在中医大学学的本不是六经辩证。能不能谈谈其他辩证的弊端”

顾飞说：“现在中医大学学的是什么？都是一些五行之类的辩证。五行只是一个类比，一个模型，不能用它来应付复杂的病的。在汉代，五行理论早已成型了，为什么张仲景不照这些理论看病呢？为啥偏偏提个六经辩证呢？后人不懂六经之玄奥，在后世有逐渐可以以容易理解的五行为基础来创造了一些辩证系，比如肾虚，肾虚，肝火旺，脾虚等等一系列的辩证系统。在初学的时候，觉这个系统很完。好伟大啊，心肝脾肺肾分别对应火木土金。然后生病后，就是因为这个平衡关系被打破了，肝火旺了，就刑克肺金，而母亲肾也枯了，那么你就要补肾，木生火，肝火旺了，心火也会旺，所以也要消除心火，心火旺了，那个脾是不是也要生火了呢？是不是还要用脾胃方面的药呢？这时候，这个五行就把你转了。你陷五行里面就不来了，一个五行现问题，多个五行都有问题了，你怎么用药？首先照顾哪个五行呢？到了实际临床上，这个五行辩证的弊端就表现的更为厉害。在没看病以前，学了五行辩证就以为天无难看治病，而真看病了，才发现，自己一个病可能都看不好。全靠碰运气，五行辩证为什么不行呢？是因为所谓的五行模式只是一类比，并没有结合临床的一基础模型，这个模型只是无病状态的一模式，而不是生病以后的模型。其实你可以去用五行辩证去看病试试，看看临床效果怎么样。一对比就知了。”

单清说：“目前人们对于中医的认识还是停留在五行的观上的，老百姓都经常说自己上火了，肾虚了，等等，他们对于中医的认识只是停留在五行上，说明这个五行辩证影响最，至于六经辩证，真没有几个外行人中说少少之类的话语的。”

顾飞笑：“所谓白雪，曲和寡。六经在中医里面，可以称为白雪，学习伤寒经方者，无不是天资绝之辈，其成就也非凡医所比。”

单清说：“你们还有什么问题，要问的么？”

其中一个女生问：“我看伤寒论中的方，翻来覆去就几十药，而中药却有上千，用那么少的用药类，看病效果能行么？”

顾飞：“这个问题问的好。确实很多人看了伤寒论以后，会得这个疑问，伤寒论的方位数很少，并且重复药很多。一共几十药反复运用，这法很多人是不理解的。但是当你真正的研究去，就会发现，中医评定的标准只有一个，那就是临床疗效。而且并非是用药越多越好，位数少而是取得疗效的关键。一副方，药的位数太多，说着这个

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