鱼都要问个究竟。

面对儿女儿，可贞苏慎自是不会嫌烦，不问什么，都会细细告诉他们答案。也答应了他们，等到秋后就让他们自己些蔬菜。

于是两个小一连嘟囔了好几天，商量着到时候都些什么。毕竟家里能菜也就跨院天井里那么一小块地，还真是不了几株蔬菜。不过两个孩毫不以为意，每天都兴致。还跑到厨房里，问问这个能不能，那个为什么不能。

小九已是懂事了，倒还罢了，可晏哥儿却实让可贞有些疼。

这样年纪孩，活总是比死得他喜。看着木桶里灵动游鱼和虾，系着脚扣柴房边老母，总是特别喜，上学前学后都要找准机会逗一番。

可是正如汪大海家杀宰鱼时每每念叨一句话，“你是凡间一盘菜，我杀你莫怪。”

这些动买回来就是要面临死亡，而晏哥儿每每回来后不见了朋友，脑袋一歪，虽然没哭，可绪低落总是真真，然后这问题也就不断了。

问鱼去哪了，去哪了，看到桌上饭菜还要问问怎么会变成这样，问可贞一汗。

想告诉他实吧，可真是越扯越广，简直就没边儿了。

而且这时候对于男孩教养，中有一则就是“君远庖厨”。

君远庖厨，倒不是说厨是活，是人活儿，君就不屑为之。而且恰恰相反。可贞倒是觉着历史上那些但凡会饭男人一个接一个都有息。

像是厨师祖师爷伊尹可是宰相；老也从饭中悟了“治大国如烹小鲜”大理；大文豪苏东坡拿手好菜东坡名扬四海，而且还曾写了一首诗来介绍他经验，“慢着火，少着，火候足时它自”，真是经验十足；还有诗仙李白，这首诗中，为了答谢送自己两条鱼当地小吏，于是拿自己看家本领请人吃生鱼片。这些人都是得厅堂得厨房好手，哪一个是没息？

只不过。自古以来读书人、士大夫们都讲究“仁民”思想，讲究不忍杀生、心存慈悲同心。

所以说起来，这和饭也真是没什么关系。

只是自古以来读书人。认为君天地好生，此心自应不忍。把这不忍之心扩充开来，从保禽兽，就可以渐至保妻、保百姓。可若把这忍心扩充开来，就会自杀羊。渐至杀人，甚至如晋献公、唐明皇这般杀到亲生儿。

所以父母兄，要从小保养孩不忍童心，不见血腥狼藉杀机。认为只有这样寿命才可以延，福禄也才可以永久。

自然，这样想法。若说有错那真是没有。毕竟从生命意义上说，人与动都是一样，也是平等。万皆有灵。动作为万中“一”，也应仁范围之，应当受到尊重与关。

人之所以异于禽兽者，重要也是于这则。于人能够扩充这德与，既施之于人类。也施之于动，这才是人尊贵之。

若是只认为人是天贵因而藐视万。无所不为，那绝对不是为人应有德品质。

而且对于一个母亲而言，对于一个过来人而言，也真是不忍让

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