、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、商鞅、接予、邹等皆先后在学讲学，荀更是三次担任学祭酒。

斯时，聚于稷学的学者们，无论学术派别、思想观、政治倾向和国别，都可以自由地发表见解，学者们围绕天人之辩、古今之变、礼法之辩、王霸之辩、义利之辩等论题，展开一场场辩论，在诘难中又彼此收，共同发展，使稷学成为当时百家思想荟萃的中心，世称“百家争鸣”。

“稷学风啊……”卫希颜沉眉仿佛在思索，须臾，缓声：“战国之时的稷学风是包容天的学风，海纳百川，有容乃大……学恰如武，闭门造车难登大，切磋，纳对方之，方能登峰造极。”

她语气一顿，手指轻扣紫檀书案，语声清冽，“我大宋儒家缺的正是这百家争鸣、求同存异的怀。”

邵溥、刘翼心中微一格噔，目光都有些闪烁。

“……唐亡以来，五代十国战不休，弱，德沦丧，儒家礼仪倾颓尽矣，至我朝太祖统一南北，儒家学者振袖而起，著书立学，力图重建礼仪，复兴儒家。”

二人端神凝听，卫希颜语气顿了一顿，继续：“我朝各代名家贤士迭，都想复兴儒家，范仲淹想复兴儒家，宋初三先生孙复、石介、胡瑗想复兴儒家，李觏想复兴儒家，欧修也想复兴儒家，王安石、司光、张载、邵雍、程颢程颐这些大儒都想复兴儒家，谁是正宗？”

她语气又一顿，：“再者，复兴儒家，是尊三代先王，还是尊周公？还是尊孔，尊孟，尊荀？各有所好，各成一家，学术论争延至朝堂，遂成新党旧党之争。……新党上台，旧党被逐，旧党上台，新党又被逐，排除异己，非我即敌，由学术分歧而成党争，不知多少贤士学者沦堕于此中！”

她摇一叹，边笑容似讽非讽，“古有稷学风，今有元祐之祸，今不如古多矣……此乃世风日？唔，应是学风日。”

邵溥和刘翼听得面发，这话着实打人脸面。

邵溥觉得不可不辩解两句，：“元祐党人碑乃相蔡京独揽朝政、排斥异己所致，假复绍圣之法而行媚上之实，元祐之祸实为蔡京政之祸。”

刘翼也：“章惇、蔡京二人为相时，排除异己不遗余力，朝中贤德之士尽被逐斥，小人势，君消，以致靖康贻祸。”

邵溥说：“论党争之源，起于熙丰变法……”

卫希颜笑了一声，打断他的话，摇：“金人侵我大宋是觊觎中原之富，不有没有王安石的变法，不有没有新旧党之争，国中吏治腐败，武备废弛，军队赏罚不明，此为兵败辱国之本！变法若成功，尚可图御敌于国门之外；而不变法则唯有亡国一途。熙丰变法是对是错姑且不论，然则新旧党之争之源，不可不说是治国思想的分歧所致。

“王安石想富国兵，司光想富国安民；王安石以理财治国，司光以德治国，除了学术政见的分歧之外，可有相通共存之？可惜呀，稷学风当世无存，变法一起，旧党群起攻之，中只见弊不见利，新党反击亦不

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